阿含经的十念法门是念佛法门吗-

现在很多解释，认为十念法门，就是念佛法门的一种，一口气念十声佛号，但是据末学查找了一些资料发现，似乎有所差异。

十念，谓于佛等十境，起修十念，摄伏乱心，勿使妄动；则正念现前，佛道可期矣。

〔一、念佛〕，谓于如来相好功德，时常专心系想，念念不忘，是名念佛。

〔二、念法〕，谓诸佛教法，为修行之轨则，能除爱欲尘劳诸结使缚，时常专心系想，念念不忘，是名念法。（结使者，谓一切惑业缠结，而能驱使众生受生死之苦也。）

〔三、念僧〕，谓菩萨、罗汉圣僧，咸具种种功德，为世福田。时常专心系想，念念不忘，是名念僧。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。罗汉，梵语具云阿罗汉，华言无学。）

〔四、念戒〕，谓佛所制之戒，能息诸恶，成就道品。犹如璎珞，可以严身。时常专心系想，念念不忘，是名念戒。

〔五、念施〕，谓布施能破悭贪，生长福果，及所施之后，无有悔心，亦不求报；但起慈心，利益一切，时常专心系想，念念不忘，是名念施。

〔六、念天〕，谓诸天善业成就，感报胜身，众福具足；而我亦当修如是善业，感如是身，时常专心系想，念念不忘，是名念天。

〔七、念休息〕，谓于寂静之处，闲居独处，屏息一切缘务，则可修习圣道，时常专心系想，念念不忘，是名念休息。

〔八、念安般〕，安般，梵语具云安那般那，华言遣来遣去，即出入息也。谓摄心静虑，数出入息，觉知长短，则能除诸妄想，时常专心系想，念念不忘，是名念安般。

〔九、念身〕，谓此身头目手足皮肉骨髓，何者是身？从何处来？为谁所造？于此终后，当生何处？了知因缘假合，毕竟不实。即须昼夜精进，修习净行，时常专心系想，念念不忘，是名念身。

〔十、念死〕，谓人之生，犹如梦幻，诸根不久，终当散坏；即须昼夜精修，以求出离，时常专心系想，念念不忘，是名念死。

十念的“念”字，与愣严经五阴解脱中妄念的“念 ”，是有分别的，不可混为一谈。

这十个方法中，除念身外，其余均属精神方法之修炼。念身，包括修白骨观，以解脱这个肉身给我们的麻烦。其中的念安般，是呼吸与精神互相配合。

其它不多作解释了。

十念：佛、法、僧、戒、施、天、寂寂、安般（出入息）、身、死。都能成就彼岸功德。“念佛观”是修十念之首，此念是系念于佛，不是“念佛号” 。《观无量寿经》中所说：“下品下生者的往生法，就是造诸恶业的凡夫，在临命终时，若遇到善缘的相助，急念十声的“阿弥陀佛”，就能够往生到西方极乐世界去。 ”这仅仅局限于下品下生，也就是说到西方去坐“移民监”。真正要移民西方极乐世界，还是不能缺少善根、福德和因缘。《观经》要求对“净土十六观”要尽观，不是单靠“念佛号 ”。