师傅和师父有什么不同

不知从什么时候起就有了师父和徒弟之说 。这和中国从前的学徒制有关。所有的徒弟喊师父
。那时的师父常常与徒弟自己的父辈年龄相接近。有时又把师父的妻子称作师母 。

到了后来，也不知从什么时候起 ，这“师父”变成了师傅，而且用师傅这个词更加普遍
。

早期时主要使用的是“师父 ”这样两个字
，这和那时主要传艺的是与男性不无关系，可是到了后来传艺的不仅有男性 ，也有女性。也有年轻人教年老者某项技能
，所以就自然的兴起了使用师傅这样的词 。

师父对待徒弟是严厉的
。作为徒弟的父母常通过各种关系让他们的孩子拜师学艺。而师傅在教徒弟的时候有时会采用某种体罚来管理他的徒弟 。

到了七十年代和八十年代，更多的人使用师傅这个词
。师傅的称呼无所不在。在北京的街头上如果你需要和某个不相识的人说话首先会说“师傅！.....” 。在其它地方也有类似的说法
。可见师傅的称呼是那样的普遍。师傅的称呼也同时被社会所认可 ，是一种比较礼貌的称呼 。如“师傅
，劳驾
”等等。由此可见“师傅”这个词已经在某种意义上超出了原先教与学的关系，是不相识人之间的一种称呼 ，也基本上在大多数情况下替代了“师父 ”这个词
。

在中国人的教育辞典里
，“师傅
”与“师父”是两个与教师密切相关的概念，但在日常生活中很多人不了解“师傅 ”与“师父
”区别在哪里 ，往往混用这两个称呼。这提醒我们
，有必要通过梳理“师傅”与“师父 ”这两个称呼所指的演变，辨析清楚它们之间的关系 ，看混用这两个称呼是否适宜 。

“师傅
”一词，早在战国时期就出现了
，而且从一开始就是用来指老师的
。《榖梁传》昭公十九年有这样的说法：“羁贯成童，不就师傅 ，父之罪也。”这句话的意思是说年已8岁的儿童
，如果不进学从师，那是父亲的罪过 。《三字经》所说的“子不教 ，父之过 ”
，说的就是这一意思
。

战国时期称老师为师傅，还有另外一条材料可以佐证。根据《战国策》的记载 ，在吕不韦的操纵下
，在赵国做人质的秦公子异人终于回到了秦国 。秦王令异人试诵诗书，异人推辞说：“少弃捐在外 ，尝无师傅所教学
，不习于诵
。
”这里师傅与教学关联，显然指的是老师。

秦汉以后 ，师傅由泛指从事教学工作的老师，演变为了专指帝王(包括帝和王)的老师 。师傅的这一意义
，来源于太师和太傅的合称
。《史记·吴王濞传》：“吴太子师傅皆楚人。”由一个“皆 ”字，可见“师”和“傅
”是并列关系 。《史记》中9处11次出现的“师傅” ，都是这一意思。这时的“师傅 ”
，总是和“宫廷
” 、“东宫”、“储君 ”
、“太子
”、“皇子”等字眼联系在一起
。从西汉到南宋，这是师傅最通常的所指 ，明清时期
，依然保留了这一意义。

显然是因为“师傅 ”的地位太尊 、声望太高，所谓的“身为师傅 ，贵极人臣
”
，这一称呼因此具有了一定的排他性 。从西汉到南宋，“师傅”的涵义几乎为帝王之师这一特定的所指独占 ，很少例外
。从南宋开始
，“师傅 ”的所指逐渐下移，平民百姓的教师也可以蒙受此称。如朱熹既用师傅来称呼帝王之师 ，也用来称呼一般的授业者 。至于用师傅来称呼工
、商、戏剧等行业中传授技艺的人，则是清代中后期以后的事情
。按工人们在工厂互称“师傅
”的习惯
，称任何一个成年人尤其是年长的人为师傅，则更是 20世纪60年代的事情。

“师父”之称 ，不仅出现得较晚
，而且使用的频率也非常有限 。《四库全书》虽然有数百次的出现，但大都别有所指 ，与我们要讨论的“师父 ”不同
。

“师父”的称呼
，是在唐代出现的。姚思廉的《梁书》中，说高祖德皇后郗徽的祖父郗绍 ，曾任“宋国子祭酒
，领东海王师父
” 。在《文苑英华》中，“师父”也一再出现
。其中所指 ，和“师傅 ”完全相同
，既有泛指从事教学工作的老师，如“臣虽驽劣不才 ，窃服师父之训
”；也有特指帝王的老师，如“乘箕入相
，就三命而作盐梅；投钓升朝，封四履而称师父”。

唐朝以后 ，“师父 ”开始用来指具有特殊技能的人 。南唐尉迟偓的《中朝故事》记载唐咸通年间
，有个幻术艺人在京城表演。在一次表演失败之后，他向观众赔礼致歉说：“某乍到京国 ，未获拜所有高手
，在此致此
。小术不行，且望纵之 ，某当拜为师父。
”北宋费衮的《梁溪漫志》记载
，高邮强盗尉九，疾足善走 ，日行数百里
，气势猛壮，白天吃喝 ，夜则为盗 。有一天早食时，被一个道人“呼为师父
，且拜之”
。这里一个善于幻术，一个疾足善走 ，都是具有特殊技能的人。

在元明时期
，“师父 ”往往用作对和尚 、道士的尊称 。如耶律楚材的《湛然居士集·寄万松老人书》中，有“嗣法弟子从源顿首再拜师父丈室
”之语；“锡号帝师”的著名僧人八思巴 ，当时士人大都称他为“师父 ”
。《元史·刑法志》中
，也有“诸僧道盗其亲师祖
、师父及同师兄弟财者
”之说。对于俗人依循僧寺礼仪，称僧人为“师父” ，清初学者蓝鼎元曾予以指斥：“凡遇秃厮
，皆呼师父 。不思此何人也，而师之父之? ”(《鹿洲初集》卷十四)这说明了当时称僧人为师父的普遍
。

“师傅”作为尊称 ，当然含有尊敬的情感在内
，而“师父
”将“师”作“父 ”一般地敬重，感情显然更加深挚。由于受重教尊师观念的影响 ，在传统的观念中，父亲和老师具有同等重要的意义
，旧时更为普遍使用的“父师
”一词，就典型地体现了这点 。“父生之 ，师教之”、“一日为师
，终身为父 ”，在一个人的成长道路上 ，父亲有生养之恩
，老师有教育之谊
。“师父
”的称呼，在保留了原有的传授知识或技艺的意思之外 ，还灌注了更多的情感色彩
，表现了古人对老师犹如对父亲一样的感情。“且道士之称受业师，则曰师父：于师前自称 ，则曰弟子
，此理之正也 。”(《王端毅奏议》卷十三)无论是僧道还是俗人，称呼自己爱戴的老师为“师父 ” ，于理为然，于情洽切。

“师傅
”和“师父”最基本的意义是相通的
，这就是指传授知识或技艺的人
。相对于“师傅 ”而言，“师父
”的所指更加宽泛一些 ，它包含了“师傅”的一切意义。在很多情况下
，这两个词可以混用 。如《榖梁传》中的“师傅 ”，在《白孔六帖》和《渊鉴类函》中就写作“师父”
。一个人只要对自己的师傅深怀敬意 ，师傅的年龄和自己的父亲相当
，他就完全可以称呼自己的“师傅
”为“师父”。